浅谈泉南迎祭比干公神像的节俗

浅谈泉南迎祭比干公神像的节俗

晋江市安海镇职业学校退休教师 林水源

    每年农历十月二十五日，泉南（泉州南部）一带萧、钟、叶、林四姓联宗都要隆重举行祭奠比t公的节俗活动，这已有近二百年的历史，可以说是泉南仅有，全国罕见的民间祭祖盛事。

    每年十月二十五日，由上一年卜得比干公神像并驻跸满一年的村庄，充满节日气氛，热闹非凡。早上首先由该村主持在祠堂或比干庙（即供奉比干公神像的的地方）举行隆重、庄严地祭祖仪式，然后由闽南比干庙主持，举行神圣的卜杯仪式，确定来年驻跸的村庄。为争得下年迎祖举办权，南安、石狮、晋江通常都有几十个村庄数百人踊跃报名参加卜杯，然后按顺序排号，在比干公神像前逐一竟杯。参卜者每人可卜三次，连卜三次圣杯者可继续再卜，直至没杯为止。场面恢宏有序，卜者庄重虔诚，观者屏息唏嘘，记录认真仔细。呐喊助威、鼓掌激励，落卜者叹息s胜卜者振奋，直到决出胜负确定举办村庄才算结束。此情此景令人叹为观止。

   各项议程结束后，主办方大摆筵席招待四方宾客。每次祭祖都要备办二三百桌酒席，多者达四五百席。同时各家各户也于前一天大-筵席，宴请亲戚朋友，盛况空前。

   为迎接比干公神像驻跸本村，踊跃捐资，不仅铺路整治改善卫生环境，还要举办各种文化体育活动。盛事过后，主办村与接办村须举行交接比干公神像出巡仪式，两方村庄热闹非凡，交接仪式隆重繁琐，迎送队伍浩大庄重，宗亲联谊情深意长。七里八乡人潮涌动，鞭炮锣鼓响彻云天。一迎一送，送的恋恋不舍 ，迎的兴高采烈。自二00五年开始，在传统的基础上形制有所变化，即主办村必须在十一月初五前择吉日将比干公神像恭送到闽南比干庙，接办村须在十一月初九日e选吉日到闽南比干庙接驾比干公神像到该村。同时又定于十一月初六日为泉南地区统一祭拜比干公的日子。

   泉南迎祭比干公的民俗起源于清代嘉庆末年。晋江内坑镇霞美村钟姓系畲族，从海澄迁入内坑，与柑市相邻。柑市村系林姓，宋代立乡，村子大人口众多i周边的葛洲、贞茂、黄塘、东村、内山尾等十多个村庄都是林姓家族。两村时常为田亩、水源等民事发生争执纠纷。

   公元八二0年，钟标锦由漳州调任泉州知府，是年正值大旱，霞美与柑市为争水源大动干戈。当得知钟标锦来泉州任知府时，喜出望外，连忙赶往泉州找宗亲钟标锦告状。钟知府礼待了钟姓宗亲，并爽快答应三日后解决此案。三天后，钟知府派人到霞美和柑市，邀请两村宗长到知府衙门议事，并宴请两姓宗长，敬酒时，指着预先放置在案几上的蠹说道：钟林二姓同出子姓，皆为商汤后裔，同宗同源本是一家。两姓宗长大吃一惊，钟知府见此会心一笑，接着讲族谱，说历史娓娓道来：林姓是比干公的后裔，钟姓是微子的后裔。萧氏是比干公侄子微子启的后裔，到了大宋理宗年间，闽粤两省笙粜沼胍缎沼钟辛搜统关系，萧钟叶一家三姓亲兄弟皆繁衍成族。溯源追本，四姓同宗本是一家。我们的祖公比干公是天下第一忠臣。

   钟知府一席话，化解了久结成疾的矛盾。继而提出萧钟叶林四姓修好宗谊，同缅祖德，轮流供奉比干公神像的倡议，大家一致赞同。原来钟标锦任漳州知府时，得知下属东山县保存有一幅比干公的画像，征得钟林两姓宗长的认可，随即派人前往东山借画像，选请名家画师在霞美祠堂后书房描绘比干公神啊

   比干神像绘制装裱后，于当年（1820）农历四月初四日，也就是比干公诞辰日在霞美村祠堂内供奉祭祀。在钟知府的主持下，四姓宗长商定：以年为周期，按村轮流供奉。翌年，轮流到柑市，之后分别在洋内、刺园、黄塘、贞茂、葛洲、宫前轮流供奉，以至于发展到泉州二十四村。

   比干公神像曾一度供奉于柑市达五十六年之久，这难免有所损坏，光绪六年轮到霞美村迎祖公时，又对神像进行了全新装裱，并请户部郎中监察御史叶题雁为比干公像点睛题赞。

   由于“祖公生”是农历四月初四，在闽南地区叫“四交五月”，正是青黄不接，天气转热易患传染疾病的时期，针对这种情况，四姓宗长在柑市聚议，并在祖公神像前信杯请示同意后，将每年一度的四月初四祭祀迎祖改为农历十月二十五日，也就是比干公殉国的前一日。

   随着迎祖公像、食祖公生，后来改食祖公忌的民俗活动日益深入人心，活动范围渐渐由晋江扩展到泉州、同安、南安等地，随着迎祖公像村落的逐渐增多，如何确定第二年的村庄呢？宗长们商定采用闽南民间通行的卜杯方式来确定。据回忆一九四一年f南安榕桥、奎霞、同安的琼头及晋江的港塔村都举行过大型的迎祖活动。资料记载：一九四三年为南安宣化，一九四四年为晋江永宁，一九四五年为晋江西滨，一九四六年为泉州的庄任，一九四七年为晋江莲埭，一九四八年为晋江三林，一九四九年为晋江洋埭，一九五0年为晋江巴厝，一九五一年为南安内厝村。"祖活动进行了一百三十一年后，由于历史的原因，迎送祖公神像的活动终止，从此这幅绘于一百三十一年前的比干公神像就留在了南安的内厝村。

   随着社会改革开放的逐步深入，至上世纪九十年代初，泉南比干公的后裔纷纷提出强烈要求，重新恢复卜祖公神像活动。可令人遗憾的是南安内厝村居然拒绝了宗亲们的要求，把比干公神像变为内厝村永久的供奉。

   为恢复迎祖公这一传统民俗，让更多的宗亲景仰比干公，晋江市比干学术研究会决定：由洋埭村牵头于一九九六年四月初四日，组团赴河南卫辉祖地参加比干公诞辰三千零八十八周年纪念活动，在祖地比干庙的支持下，顺利重r比干公神像，并由卫辉市市长亲自点睛题词过炉。于四月初六日由代表团恭送至晋江赤塘驻跸一夜。

   四月初七日上午，泉南一带一百多个村庄、万余人宗亲代表，身着节日盛装，个个脸上洋溢着喜悦的笑容，汇集在洋埭村，浩浩荡荡的前往赤塘迎祖公神像。一路上鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，一场中断了四十五年之久的迎祖公活动，从此又在晋江的洋埭拉开了序幕。

   由于晋江比干学术研究会的有序组织，泉南迎祖公的节俗进行的轰轰烈烈，有声有色，每次活动都安排的井然有序，一应措施齐备，各种制度健全，把泉南这一传统的民俗发扬光大，推向了新的高潮。自洋埭村开始已成功举e了十六届迎祖公活动：继洋埭之后，九七年为池店的赤塘，九八年为内坑葛洲，九九年为英林港塔，2000年为为石狮永宁，2001年为青阳象山，2002年为陈埭西滨，2003年为永和内厝，2004年为陈埭洋埭，2005年为永和马平，2006年为陈埭西霞美，2007年为陈埭西滨大三房，2008年为陈埭庵兜，2009年为东石萧下，2010年为磁灶妙山，2011为内坑大田边。

   纵观泉南迎祭比干公神像节俗活动，是起源于当时有识之士钟标t知府，为化解相邻两村的久而不决矛盾，而采用敬祖联宗的一种方式而形成。然而我们知道，殷太师比干公既是我国正史记载的第一位震烁古今的谏臣，被称为万世谏臣之祖，又是我国被民间奉祀最早的财神，受历朝历代明君圣贤无数的褒封、赞颂，被天下百姓奉为神灵长期祭祀，比干公t精神已深植于心灵，成为百姓精神领域一种不可或缺的寄托。正是这样的原因，尽管在漫长的岁月里遇到各种各样的政治原因或人为因素，都无法让其真正的消失殆尽。一旦有了发展的空间，就会像春天的花草一样，生机勃勃，姹紫嫣红。随着社会的进步，人类对真善美的追求，在晋江比t学术研究会进一步引导下，迎祖公活动的民俗会越办越好。                                             

参考文献e              

          1、《国神比干》王胜坤 《中州古籍出版社》

          2、《比干.文汇》董家高主编 晋江比干学术研究会主办

原文地址：http://www.mnbgm.com/newsshow.asp?id=153&mc=%C7%B3%CC%B8%C8%AA%C4%CF%D3%AD%BC%C0%B1%C8%B8%C9%B9%AB%C9%F1%CF%F1%B5%C4%BD%DA%CB%D7

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