红楼梦的作者不是曹雪芹
孙振魁
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胡适之既然这么说了，咱们就等等上海灵学会的消息吧，趁此空闲不如先看看“秘诀”四：寻出大旨觅思路。
前文已述：文本与脂批相比，文本为主，脂批为从；就脂批自身而言，反引为主，其他为从；反引中以偏引为主，辅引为从。接下来的问题是：如何确定文本的主从？
文本的“主”就是“大旨”。这个按说很容易找到，因为第一回就白纸黑字地写道：“大旨谈情”。《红楼梦》写的就是宝黛之恋，因“毫不干涉时世”，故胡先生才说：“《红楼梦》只是老老实实的描写这一个‘坐吃山空’、‘树倒猢狲散’的自然趋势。”
胡先生是只照了“风月宝鉴”的正面。若一反照就成了“大旨谈清，无处不干涉时世”。试分类述之。
㈠．直白类：就是直接暴露出来。仅举两例：
例一：第四回“葫芦僧乱判葫芦案”中，门子闻听贾知府不知“护官符”，大为吃惊： “这还了得！连这个不知，怎能作得长远！如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”……雨村道：“你说的何尝不是。但事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法？是我实不能忍为者！”门子橇耍冷笑道：“老爷说的何尝不是大道理，但只是如今世上是行不去的。岂不闻古人有云‘大丈夫相时而动’，又曰‘趋吉避凶者为君子’。依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。”
这里要注意几个点：一，“大丈夫相时而动”，那个“时”怎么样？像甄士隐那样的富有、仁义而又安分守己者竟想安而不能，可见已是百姓处于水深火热之中的末世。“时”看准了，应该怎么“动”？那你就想想“秦末”的陈胜、吴广、项羽、刘邦及元末的朱元璋吧，他们才堪称“大丈夫”。但作者掩盖得非常好，蟾一句就是“趋吉避凶”，算是为“动”作了注解。二，无论贾化说的是不是真话，想必就是包拯重生，处在那个“时”中，想做个清官都办不到。三，“各省皆然”写尽全国，无一处不然。四，门子的“冷笑”耐人寻味：一个葫芦庙里的葫芦（糊涂）小和尚，竟能对全国的时世看得如此蟪梗≡倭系此回的题目：谁是葫芦僧？有人说是贾雨村，因为他是知府，又在葫芦庙里住过，故被戏称为“葫芦僧”。请问：在庙里住过的人都是僧人吗？再说，这案子到底是贾雨村判的还是葫芦庙里的小和尚判的？显然，在此案中下判的是那个小和沿，大知府只是个傀儡。在两人的对比螅小和尚浑身透露着精明，而贾雨村则显得傻里傻气，似乎真“愚蠢”。注意：雨村真不知时世吗？别忘了他的姓氏：贾（假），原来他是“假愚蠢”。那个精明的小和尚迷迷糊糊地钻到圈套里，还觉着里面挺舒服呢，这也算是封肃入住仁清巷——风俗加人情吧。
例二：第六十九回“弄小巧用借剑杀人”有：“察院坐堂看状，见是告贾琏的事，上面有家人旺儿一人，只得遣人去贾府传旺儿来对词。青衣不敢擅入，只命人带信。那旺儿正等着此事，不用人带信，早在这条街上等候。见了青衣，反迎上去笑道：‘起动众位兄弟，e是兄弟的事犯了。说不得，快来套上。’众青衣不敢，只说：‘你老去罢，别闹了。’”
这是阿凤唆使尤二姐的未婚夫张华去都察院告状，堂堂的都察院别说抓贾琏，就是对贾家的一个奴仆也不敢轻易动手，“只得”一词就传达出他们不敢办又不得不办的无奈。被告人旺儿挺风趣，不是闻讯躲避，而是主动迎上去，笑着请他们“快来套上”；这可使那些官吏犯了大难，不仅不敢套上，还称他为“老”，即“老人家”之意；并请求他“别闹了”。贾府的威势，由此可见一斑。官司审理更有趣：那些都察院的大老爷们就像是王熙焓种械哪九迹阿凤叫他们抓，他们就把张华抓起来打一顿；阿凤叫他们放，他们就立即逐出；阿凤再令他们受理张华的案子，他们又受理并按阿凤的意图判张华领回尤二姐。直到贾蓉把张华吓跑，阿凤又令旺儿找到并治死他。且不说张华的命运，都察院的大员们尚且如此可怜，这个“时”彀档胶蔚鹊夭剑
㈡．曲折类：这是与前者相对而言，就是避开直写而用曲笔，可分为间接式、隔断式、联系式等。
间接式即间接写法。仍说上例中的张华，王熙凤“悄命旺儿遣人寻着了他，或l他作贼，和他打官司将他治死，或暗中使人算计，务将张华治死”。一个无辜的人，凭着别人的诬陷而一场官司就会被“治死”，或是被人一算计，小命就没了！无论你多么安分，只要有人想要你死，随时随处可能就是你的死地，你说多可怕！这样的事例文本中比比皆是，大到贾化因二十l扇子诬陷石呆子，阿凤为三千两银子致使一对情侣双死；小到王夫人逼死金钏、晴雯，周瑞家的一求主子就了结冷子兴的官司等。
隔断式就是你单看一处或许不明白，把两处或多处凑在一起，意思立显。如第一回先说石头上的文字“无朝代年纪可考”，这似乎沾不着清朝，免得别人抓把柄。但是，第十八回元春省亲时贾蔷要龄官唱《惊梦》，这是汤显祖《牡丹亭》中的一场。汤显祖1616年去世，距清立国仅有28年；而在第五回中，警幻仙言：“偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。’”将三者的f息一综合，表明《红楼梦》写的定是清朝，因为明从1368年立国到汤显祖时期，已经二百多年了，不可能倒回到百年；以清立国百年计，当为1744年前后，正是雍正末年到乾隆初年，且那是个“运终数尽，不可挽回”的王朝。作者的这个胆识，不可谓不大！
联系式就是有的问题虽然不能通过间接式或隔断式解决，但与某个看似无关的因素一联系，立即就能得出答案。如荣国府在京都，京都又在哪里？小说交待的很清楚：长安。有人感到奇怪：清的京都在北京，怎么跑“长安”去啦？这其实是个政治地名，位置在哪里并不重要；按照反看法，“长安”就是“濒危”，表明这ㄒ桓黾唇灭亡的朝代。再如第十六回有“吴贵妃的父亲吴天佑”，单看“天佑”显然是个好字眼，但它与“吴”一连就变味了：因为“吴新登”脂砚就批为“无星戥”；由此可知“吴天佑”就是“无天佑”啊！一个王朝“濒危”而又“无天佑”，它的下场就可想而知了！
不只是在文本中要注意隔断式和联系式，读脂批同样要注意这些问题。仍以第一回中的“朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考”为例，甲戌本有侧批：“据余说，却大有考证。”这是不是脂砚在与作者唱反调？肯定不是。那么，怎么理解脂砚的这一批语？不妨y看看同回中的另一处：“因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。”甲戌本上条侧批为：“自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。”脂砚前说朝代年纪“大有考证”，此处果然考证出来了，比胡先生考证“曹雪匠”还轻松。很多人y能不以为然：“羲皇上人”算是什么“朝代年纪”？其实，这仍有表义与里义之分。表义：“羲皇”是传说中的伏羲氏；“羲皇上人”即伏羲氏以前的人，传说那时的人生活闲适，无忧无虑，正如甄士隐。里义：由“士隐”想到隐士陶潜，由潜、隐想到渊明描绘的“桃花源”中人，他们就y“怡然自乐”，与甄士隐非常相似。若进一步思考：他们是怎么进入桃花源中的？“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”。这么一说，你明白“年纪朝代”了吧？那就是秦（清）末。回头再看前批中的“大有考证”，也有表里二义：表义即指此处的“羲皇上人”，当然，很多人只会y到它的表义微微一笑，不会往更深处琢磨。里义：就是提醒你注意文本中相隔断的几点，如前所述，把它们一联系你就能“考证”出小说的“朝代”甚至准确“纪年”。文本与脂批的此类写法，才是真正的草蛇灰线、一击数鸣、空谷传声、云龙雾雨，二者水乳交融，手法高度一致。这样的y批，非作者本人写不出来。
㈢．隐寓类：就是作者把要表达的真意隐藏起来或是借助寓体来完成，可分为隐藏式、借寓式、混合式。
隐藏式。如第一回有：大荒山、无稽崖、青埂峰，从字面看 是特指山、崖、峰的名字；脂砚对三名均有批注，分别为：“荒唐也”；“无稽也”；“妙！自谓落堕情根，故无补天之用。”这种引导看似均为正引，稍一琢磨又觉着有些不对劲：对“大荒”、“无稽”的批注都非常简短，为什么对“青埂”情有独钟？再三琢磨才知道：“青埂”的谐音 近“清更”，且此义比“情根”更符合主旨，这里脂批用的是偏引。要说这脂砚也怪，阅读《红楼梦》本来就够困难的，他为什么还要迷惑读者呢？理由很简单：他只想把本意直接告诉给朋友，但又怕清统治者看出来，故不得不如此。
再举一例：第八回写到秦钟时有：“他父亲秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿。”脂砚在“秦业”下批：“妙名。业者，孽也，盖云情因孽而生也。”在“营缮郎”下又批：“官职更妙，设云因荒醵缮此一书之意。”试想：把秦解为“情”与“清”哪个更符合本书的主旨？对于汉民族来说，秦和清都是入侵之敌，只不过一个在西北，一个在东北，故前文中把甄士隐当作“秦末”（羲皇上）人。本书“谈情”只是“明修栈道”，而“谈清”才是“暗渡陈仓”。这么说来，“情因孽簧”从背后看就是骂“清”是孽种。孽的本义为庶子，如小说中的贾环。因庶生而引生出不正，因不正而引生出邪、坏、妖。以庶义，正反映了满汉关系：汉为正统，满为庶支。以邪、妖义，是就满清统治者残忍的一面而言的，故小说多处写到妖魔横行，真是因“清”而“缮”此一书。
以秦氏指代清，还有以下六点理由：
其一，第五回写宝玉在秦可卿床上睡觉，“刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在……忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。”按文本所写，《红楼梦》之名就源于警幻仙的“红楼梦”曲。而宝玉此梦就在秦氏床上，又是可卿领他入梦，领他出梦，故“红楼梦”既秦（清）人一梦。另有荆榛、狼虎，均为东北深山老林的特征，特别是那道“黑溪”，就等于直接点明是橇江（古称黑水）。
其二，第七回“送宫花贾琏戏熙凤”有回前诗：“十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏，家住江南本姓秦。”该诗点明珍惜宫花的人姓秦，即秦可卿。但秦可卿的父亲做的是京官，她是从养生堂抱养的，怎么说她“家住江南”呢？莫不是秦业从北京专门跑到江南去抱养两个孩子？这种解释肯定不合情理。要是“只照他的背面”，江南就是海北，渤海以北就是满人的故地。
其三，正是因为秦可卿被视为清宫花，张友士才断言她必死于春分，这与宝钗采的白花蕊要在春分日晒干是一致的。
其四，第十三回秦可卿死后，做棺材用的是“樯木，出在潢海铁网山上”。甲戌本有脂批：“樯者，舟具也……尘网难逃也。”乘船而来，表明秦（清）在海北；尘网即法网，秦可卿死后落入法网，暗示秦（清）人难逃末日的审判。
其五，秦可卿是用特殊材料制成的。理由有三：一是第十三回中贾政一听说要用樯木葬秦可卿，就劝道：“此物恐非常人可享者”。但最终可卿还是享用此物了，表明她并非“常人”。二是甲戌本第五回中，在那幅“画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢”的画下有诗为：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”就首句字面义而言，她的身子是由情天情海幻化而成的，而宝玉、黛玉分别是由顽石、小草幻化而来，哪有她的造化大！若索其隐含义，海即水，水即，情海指代满清；而“情天”当为秦天，此处的“天”指上、前之义，即秦在清前。在中原人看来，秦与清的相通之处都是侵入，即贪欲，形象地归为“淫”。秦可卿当是这种共性的化身。有的版本把“身”改为“深”，这就割裂了她与宝、黛之间的本质联系。三是警幻仙对宝玉之语：“将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。”无论是宗教徒还是科学家，都认为物质世界的形成有一个从无到有、由虚到实的过程，现实世界的前身就是“太虚幻境”。而警幻仙就是掌管太虚幻境的，秦可卿是她的妹妹，可见身份的特别。
其六，由“兼美”之名，亦可证明可卿特殊。此名有三义：一是她兼宝钗、黛玉之美，这就是宝玉眼中的“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉。”二是兼秦、清之欲。淫即情欲，故其身为“情天情海”所化。三是兼美女与祸水。此义集中表现在可卿卧室的设置：
刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说：“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：
嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝;含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子，大约神仙也可以住得了。”说着，亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。
先说能使宝玉眼饧骨软的那种香，甲戌本有侧批：“刻
吸髓之情景，如何想得来，又如何写得来？”吸宝玉之髓者想必不止是香，重在其人。再说那幅画，画的不是海棠，而是杨贵妃，唐明皇曾望着她的醉态痴情地说：“海棠睡未足！”此图的关键点在于“春”字，其注脚当在第七十三回痴丫头误拾的那只“绣春囊”上：“绣的并非花鸟等物
一面却是两个人赤条条的盘踞相抱，一面是几个字。这痴丫头原不认得是春意，便心下盘算：敢是两个妖精打架？”明白了“春意”，你就能看到“海棠春睡图”了。还有那副对联，单看“嫩寒锁梦因春冷”，似乎说的就是海棠花在初春的乍暖还寒季节里含苞不放，仿佛是在做梦；其实这
是个大比托，将花人合一，意为杨玉环醉卧，把个唐明皇看得心里痒痒，谁知她却像朵含苞不开的海棠那样久醉不醒，莫不是锁在春梦中？难怪甲戌本脂砚对此有双行夹批：“艳极，淫极！”它既绘出“海棠”的睡态，又写尽观者的心理，与下句的“芳气袭人是酒香”正好一脉相承，既点
了“海棠春睡”的原因，又可察觉到观者由睹到嗅，馋涎欲滴。
由物而牵出的几位美人：武则天、赵飞燕、杨玉环（太真）、寿昌公主、同昌公主、西施、红娘。甲戌本对此也有脂批：“一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知。”这就明确地告诉读者诸譬有深义，只是批者不肯说破。什么深义？按诸家论史，西施是范蠡所使的“美人计”，由此使吴国灭亡；赵飞燕与其妹赵合德祸乱西汉，终有王莽篡国；杨玉环导致安史之乱。这就是美人祸水，小则败家，大则亡国。武则天、杨玉环都是一身事奉父子这又暗寓贾氏父子聚麀。关于寿昌公主，很多人认为是指南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主。据《太平御览•时序部》引《杂五行书》载：“寿阳公主卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。”后人的“梅花妆”即源于此。同昌公主是指唐懿宗的女儿，因深得父亲宠爱而极富，以珍珠制成连珠帐。就表面义而言，秦氏有寿昌之美，同昌之富。这里有个小疑问：作者为什么把“寿阳”写成“寿昌”？很多人都能作出似乎合情理的解释：是作者或抄书者笔误。其实，这种解释是错误的，作者就是故意写成“寿昌”的，因为“寿昌”为女人，昌加“女”谐“”，寿加人为“俦”；而“俦娼”与“同娼”既点明秦氏的身份，又暗寓她同事父子、兄弟。焦大所骂的“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，就是指她与贾珍、贾蔷有着不正当关系。第九回中说贾蔷“亦系宁府中之正派玄孙，父母早亡，从小儿跟贾珍过活，如今长了十六岁，比贾蓉生还风流俊俏。他兄弟二人最相亲厚，常相共处。宁府人多口杂，那些不得志的奴仆们，专能造言诽谤主人，因此不知又有了什么小人诟谇谣诼之辞。贾珍想亦风闻得些口声不大好，自己也要避些嫌疑，如今竟分与房舍，命贾蔷搬出宁府。”贾珍的“闻”与“避”，就透露出了珍、蓉、蔷、四人之间有着扯不清的关系，正好作为“寿昌”与“同昌”的注解。怎么最后又扯出个“红娘”呢？这也点出了她的双重身份：把宝玉引到自己的床上，也该算是“同昌”吧，故警幻仙把妹妹“可卿”许配宝玉；但宝玉感觉着那位“莺莺”是宝钗与黛玉的合成，可卿的角色就只能是“红娘了。这么多尤物合成一个秦可卿，真可谓“情天情海幻情身”。
综上可知，秦可卿既是“情”的化身，又是“清”的象征。以秦代清，秦可卿即为“清可倾”，故她先死去。继而父亲秦业去世，即“清业”倒塌。最后可卿的唯一弟弟秦鲸卿夭亡，真是“清尽倾”了！秦钟的谐音为清种，他的夭亡意味着清人断种，可见作者对清（秦）恨入骨髓。脂砚将“秦”批为“情”，此当属于偏引，这就体现出《红楼梦》的一大特点：以情掩清，谈情是外表，反清为实质。
借寓式。试举两例：
例一：第十九回宁国府演戏：“倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露，甚至于扬幡过会，号佛行香，锣鼓喊叫之声闻于巷外。满街之人个个都赞：‘好热闹戏，别人家断不能有的。’”
作者借妖魔e怪横行代满清统治者横行霸道，而百姓不知痛心竟还叫好，这很容易使时人联想辛弃疾《永遇乐》中的“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”而今人更容易联想起鲁迅笔下的一个特写：日本人要处决中国人，而中国的看客还拍手叫好！
例二：第二十一回有：“是夜二鼓人定，多浑虫醉昏在炕，贾琏便溜了来相会。进门一见其态，早已魄飞魂散，也不用情谈款叙，便宽衣动作起来。”
与例一相对看，贾琏像不像那些黑暗中的妖魔？所不同的是：众人看到妖魔鬼怪竟叫好不绝，而这个“浑虫”任凭老婆就在身边被奸污，他竟醉昏不醒！这样的“浑虫”肯定不止他一个，想想那些看戏的人就明白了，故其名为“多浑虫”。就《红楼梦》而言，确实是色情满纸，不然，那个“大旨谈情”就蒙不住人了。正如清人陈其元在《庸闲斋笔记》（卷八）中所说：“淫书以《楼梦》为最，盖描摹痴男女情性，其字面绝不露一淫字，令人目想神游，而意为之移，所谓大盗不操戈矛也。”这就是《红楼梦》笔法：虽然被称作淫书之最，其淫多是“云龙雾雨”。可是贾琏与多浑虫之妻却是例外，此处竟放笔一写，为什么？那是作者在痛苦地呼喊：多浑虫们，赶快醒吧！
混合式。典型的就是第十四回所提到的“这六家与荣宁二家，当日所称‘八公’的便是。”由“八公”很容易使人联想到成语“八公山上，草木皆兵”，晋谢安石以8万精兵大胜苻坚的秦军87万，那是南方的汉人对北方的胡人一次辉煌的胜利。仅“八公”就足见作者的用意深蕴。再看5封号及姓名：荣国公贾源、宁国公贾演、镇国公牛清、理国公柳彪、齐国公陈翼、治国公马魁、修国公侯晓明、缮国公石（守业）。六公姓名含十二地支，前已有述。把“八公”之名连起来有什么隐义？不妨看看：源、演、清、彪、翼、魁、晓明、守业。
三点说明：一是贾氏兄弟之序，贾演为兄、贾源为弟，本该先演后源；但贾源的地位高于贾演，因为贾赦“现袭一等将军”（第三回），贾代化“世袭一等神威将军”（第十三回）。世袭的爵职是递减的，而荣公之孙贾赦与宁公之子贾代化品阶相等，足见贾源的地位高于其兄m演。再就是从自然规律看必定先有“源”而后有“演”，因为无源不可能有流（演）。二是彪、翼、魁在脂批中均已点明为虎、蛇、鬼。三是缮国公没有留下名字，按脂批：其名为守业，即守夜。
明白了这三点，再看“八公”之名：源演清就是本书的大旨：原演清；虎、蛇、鬼揭示出满清的本质，正好与“倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露”及“虎狼蛇虫得道者就不少”相对看，又正好为“子系中山狼，得志便猖狂”作注脚；“晓明”暗示长夜即将过去，“守夜”者必将无“夜”可守，只得“亡故”。八公之名暗含“清”的三个投危浩鹪础猖狂→灭亡。
再看“八公”的爵号，稍作调整如下：荣、宁、镇、齐、治、理、修、缮。你一看就知道，这也是满清的兴衰史：“荣”为兴盛，即满清的兴起；“宁”或指短期的安宁，或指满清的美梦“长安”；而“镇”的背后映射的正是“纷纷乱”，表明短期的安宁已经结束，“长安”的美梦已被打破，不得不举起屠刀血腥镇压；“齐”字耐人寻味，因为齐国公为“陈翼”，即辰龙与巳蛇，表龙蛇相争之义，其注脚就是“阴阳数不同”及“双悬日月照乾坤”，这也是对“镇”的绝妙讽刺——蛇不可能镇得住龙，扯者能“齐”，也许就是蛇的最大神通了；面对这种局势，满清统治者当然是想尽力“治”和“理”，只是因为“贾天祥”与“吴天佑”等因素，清业仍无可奈何地日趋衰败，不得不勉强“修”与“缮”，在这“忽喇喇似大厦倾”之时，一个“缮国公”能有什么办法？只得“告命亡故”。彻公的结局正好与秦可卿（清可倾）之父秦业（清业）相对看，那老头官居“营缮郎”，因无“营缮”之能，只得绝望而死。
后看“八公”的子孙：贾政、贾珍、牛继宗、柳芳、陈瑞文、马尚、侯孝康、石光珠。因继宗是牛清之孙，稍作调整变更，则为：珍政清宗，柳芳陈瑞，马尚侯孝，康石珠光。“珍政清宗”既可解读为“真正的满清人”，也可看作是为“清政”。“柳芳”就是柳树花，即柳絮，随风满天乱飞，按苏东坡语：落入水中化为萍；“陈瑞”即沉瑞，瑞为满清统治的象征，瑞沉加之芳飞，寓义满清王朝的衰亡。马尚侯孝”即马上候孝，清宗子孙等“候”着“马上”戴“孝”，表明满清即将死去。“康石珠光”中的“康”是从“侯孝康”中调整下来的，当指代康熙及其子孙；“石”取其谐音或死或豕，取前者意在诅咒统治者死亡，取后者意在讽刺清帝笨如蠢猪；“珠”谐诛，“诛光”就是要把“豕”全部诛杀光。
对“八公”及其子孙的爵号、姓名当然不限于一种解读，但从中你至少可以明白两点：其一，《红楼梦》的大旨就是谈清；其二，此书不可能是“实录其事”，因为傻瓜帝王也不会那样封爵号，更不会有如此巧合，且不说“六公”的姓名正好凑成十二地支。
㈣．象征类：就是借助甲事物来隐含乙事物，与文学手法中的象征并非完全重合。《红楼梦》中这一手法用得相当普遍和巧妙，这是很多人想象不到的。比如第二回在“冷子兴演说荣国府”中有甄贾二宝玉的一些荒唐话：
长安荣国府贾宝玉语：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”（冷子兴转述）
钦差金陵省体仁院总裁府甄宝玉语：“这>儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。”（贾雨村转述）
甄宝玉口中的“你们”，是指跟他的奴仆，与贾宝玉口中的“男人”基本上同义。怎么理解两个宝玉口中的“女儿”和“男子”？一些学者认为：“女儿”代表汉人，“男子”代表满人。这种观点有三大可贵之处：一是将书中的人物分成汉满两大阵营，仅此就是《红楼梦》的大关键，已经看穿Υ笾继盖椤钡谋澈笫恰按笾继盖濉薄６是似乎符合作者的原意：因为书中的很多女儿既可爱又有才，如大观园中的钗、黛、湘、探等，而男人都不是好东西；由此可见《红楼梦》的主旨是排满的。三是这一分法容易得到大众的认可。
笔者的看法恰恰相反：“女儿”不是指代汉人而是指代满人，而“男子”指代的才是汉人。理由有四：
㈠．满族的前身是女真族。女真分为两部：一部分灭掉北宋后建立金国，被元灭亡后汉化；另一部留在本土继续发展，于1616年建立后金政权，与明王朝对立。从五行的角S说，明为火，金遇火则融为水，即火克金，金生水。水多则满，故皇太极于1635年把女真族改为满族，第二年又把“后金”改为“清”。这样一来，火遇水而灭，明王朝就被清取代。“女真”的字面义为真正的处女，即“女儿”。故两宝玉口中的“女儿”指代的不是汉人而是满人。
㈡．甄宝玉的话就确定了“女儿”与“男子”的地位：男人若不小心说出“女儿”来，竟要“凿牙穿腮”！试问：在满清统治时期，汉人有这么尊贵的地位吗？所以，此话看似荒唐，它的背后透露出的却是血淋淋的镇压：汉人如敢冒犯满人，决不轻恕！
㈢．“男人”就是汉子，汉子就是汉人，再简单不过了。
㈣．贾宝玉的话已经说得明明白白：“女儿是水作的骨肉”。庚辰本第十四回释“牛清”时有脂批：“牛，丑也。清，属水，子也。”且不说那头老“牛”h这里“清”＝“水”＝“子”。女儿是水做的骨肉，即“女儿”就是清人。清、水怎么又是“子”呢？此字用得极巧：既是十二地支之一，又与十二生肖中的“鼠”对应，故《红楼梦》一开篇即先写月出，就是为“鼠”在黑夜的猖獗提供环境的。有人说：《红楼梦》是先从甄士隐做梦着笔h，那是白天而不是黑夜。注意：当时临近中秋，故甲戌本在“炎夏永昼”后有脂批：“热日无多。”若以一年比作一天，夏天为白昼，冬天为夜晚，中春和中秋即昼夜的交界点，故《红楼梦》就是开始于“日暮”。同时，“子”还与“父”相对，这就确定了满汉关系：汉为“父”，满为“h”。
关于满汉的对应关系，前已有列表，在此仅作两点说明：一是那决不是全部，二是各对应关系决不是一成不变的，其关系应当在阅读文本时根据具体语境确定。试举数例：
阴与阳。第二十i回“因麒麟伏白首双星”中，湘云的丫环翠缕曾说：“姑娘是阳，我就是阴……主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”此话看似与两宝玉之言一样荒唐，但借助阴阳分出主子与奴才来。有人问：翠缕与湘云两个都是“女儿”，怎么又分出阴阳两派？这样看你就看呆了，前面已i说过：“变幻盯紧真与假”，一个词，放在不同的地方就有不同的意义，甚至就是同一个人或物，在不同的语境中可能就有不同的含义。湘云与翠缕虽然都是“女儿”，但二人是主子和奴才的关系，换句话说就是统治与被统治的关系。明白了阴阳代表满汉，再看迎春的灯谜，你立即就会恍i大悟：正是因为“阴阳数不同”才有“镇日纷纷乱”。怎么理解“天运人功理不穷，有功无运也难逢”？这应当与第二回的“一局输赢料不真”放在一起看。古人认为：要想成大功，人的努力只是一个因素，更重要的起着决定性作用的因素是天意，即“天运”；清得天助，胜了一局，而他i的暴行激起天怒人怨，末世已经来临，天不会再帮他们了，才有“贾天祥”和“吴天佑”。把上述因素加在一起，“镇日纷纷乱”的结果是什么？已在不言而喻中，故有“一局输赢料不真”。满、汉谁为阳？从翠缕的话中当为满为阳，从湘云的嘲笑中知道翠缕之言荒唐。《红楼梦》就是这i，你要边看边揣摸。
天与地。小说借女娲补天的传说开端，表明汉人的天塌了。第一回中跛足道人曾对癞和尚说：“三劫后，我在北邙山等你。”甲戌本针对“三劫”有眉批：“佛以世谓‘劫’，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。”若按此批，僧道一别当有九十年不相见；可是在宝玉遭魔时，僧道一同前往救治，二人相别至多不过十三年，是不是作者与脂砚相冲突啦？可以肯定地说，这条批语是作者亲笔，属于典型的偏引。文本的真意为：“劫”指天降下的毁灭性大灾难，正如第二回中贾化语：“大恶者，则越俣生……蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。”有人说：《红楼梦》中没有这样的大恶人。你听听那跛足道人的话：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？”注意“风流冤孽”，当然指的就是那些用“水”做成骨肉的“女儿”们，而“杂瘛敝皇羌写其中者。再就是“又”字，表明大恶“造劫”已经不止一次。由清上溯，前有金、元，正好“三劫”。有人更觉着不可理解：这么几个水灵灵的女孩子，怎么可以与那些大恶人相提并论？注意：“女儿”是“水”做的，水即清。在作者眼中，前面的那些大恶人，哪个能赶得上耘儿”对汉室的危害？好在僧道已经约定“三劫后”相会，这就意味着汉人的天马上就要修复好，第三劫很快就要结束，清王朝已到末日。难怪第二回中冷子兴一说到荣国府，脂砚连批三个“末世”；把末世与“荣国”并在一起，讽刺意味大增。作者的这种意图，他人难以解透，也就不会砸鬃髋；而作者正是为了掩盖“三劫”的真义，故意把“劫”曲解为“世”。满与汉所对应的天与地的关系，还可以由“牛清”等六国公亲自作证：清的开国公竟是十二地支，不用说汉为天干，这就决定了汉主满从，汉父满子，汉天满地。由十二地支又引出十二钗，十二钗连着“女儿”，院眯纬苫坊废嗫邸
日与月。明白了二字的象征意义，再去看文本，原来你很可能觉着它平平常常，此时就会大放异彩。如第一回中贾雨村在中秋节时曾写有一首对月抒怀诗：
时逢三五便团圆，h把清光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
就字面上看，它就是一首普通的咏月诗；再往深里看，就是贾化借此表明自己欲飞黄腾达、一鸣惊人之志。别的还有什么？恐怕很多人都不.再去琢磨它了。若是你把目光紧盯着“满”与“清”看一会儿，再把八月即桂月联系起来，立即就会意识到：八月十五就是“桂三五”，倒着念就是“五（吴）三桂”；团圆连着美梦，抱负难以实现常称美梦难圆，梦想成真则称梦圆。解透这两个点，“时逢三五便团圆”就是：清人得遇吴.桂，入主中原的美梦得以实现。次句中的“玉栏”象征朝廷、王权；“清光”或被写作“晴光”，若作者确实用的是“晴”字，显然是在躲避文字狱，因为在正常情况下，写月光就是常用清光、清辉等，放在此处，无论是“清光”还是“晴光”，就是暗含清人的势力；“满”有双重含义：.指满人，二是全部、完全。“满把清光护玉栏”是说满人像个贪得无厌的魔鬼，张开魔掌，把汉王廷严严地控制着。第二十九回中有“四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞”，那位“遮天大王”，不正是对“满把清光护玉栏”的清人的逼真写照嘛！注意“遮天大王”的生日：四月二十.，汉吴三桂勾结满清在山海关大败汉人的时间是1644年四月二十三，正是这一战使满人得以入主中原，也就是“天上一轮才捧出”。二十三及吴三桂都是令汉人挥之不去的阴影，两者之和就是那位“遮天大王”的出世日，即四月二十六。三句的“天上”与四句的“人间”正相对，满人在天上，汉民在地下；“仰头看”不是观赏，不是兴奋，而是震惊：啊！怎么跑出来个这东西？同时又很无奈，用甄宝玉的话作注：谁敢冒犯，凿牙穿腮！一首小诗，把天地翻覆、满汉地位全囊括进去了，这就是脂砚所说的“表里皆有喻”，而且是愈深愈奇。
有人问：把八月解为桂月，有依据吗？第七十八回“痴公子杜撰芙蓉诔”中宝玉所写的时间是：“太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日”。庚辰本在“月”下有双行夹批：“是八月”，证明八月即“桂月”。
这个时间耐人寻味：年为“太平不易”，很容易使人想到那个“长安”，从背面一看你就明白了；此处不用“年”而用“元”，意味着又该改元了。月冠之“蓉桂竞芳”，桂是南方之木，蓉为水中之花，两者一高一矮、一南一北、一陆一水，象征之意自明，妙在又有“竞芳”二字，正好借来为“因何镇日纷纷乱，只为阴阳数淄”作注。年当反看，月用寓义，那个“无可奈何之日”应为实写：因王夫人盛怒，晴雯屈死，宝玉除了偷偷地哭一阵外，实在无可奈何！其实，“无可奈何”者何止宝玉一人？想想那个躺在床上借酒而醉的“多浑虫”，他敢睁眼吗？再想想清统治者，他们眼睁睁地看着“镇日纷纷乱”，字荒芊⒊鲆簧长叹：无可奈何花落去！
当然，不要一说“月”象征满清，见文本中有“月”就立即把它当作清廷或满人，有时含义恰恰相反。如第七十六回有“只见天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉”。由“争辉”联系到“竞芳”：那么，“水月”相当于“蓉”；而“皓月”则为“桂”，象征着汉而不是满。
有人指责笔者是“胡联系”。这种说法就对了：“寻出大旨觅思路”，胡联系正是“觅”的重要方法。比如看到“水月”二字，既应近联，又要远想，这才有一击数鸣之感受。
近联就在本回中，湘云对黛玉说：“可恨宝姐姐，姊妹天天说亲道热，早已说今年中秋要大家一处赏月……倒是他们父子叔侄纵横起来。你可知宋太祖说的好：‘卧榻之侧，岂许他人酣睡？’”稍作留心，你就会觉着湘云的话有点儿怪：其一，她从不说宝钗的不是，此处竟用了“可恨”。其二，“父子叔侄纵横”更令人不解：宝钗的父亲早死了，宝琴的父亲呢，第五十回薛姨妈就说：“前年他父亲就没了”。薛蟠、薛蝌都没有孩子，哪来的“父子叔侄”？并说他们“纵横起来”。其三，冷不丁用到了宋太祖的名言，人不禁一惊：谁在卧榻之侧酣睡？赵匡胤说这话的目的，不过是想扫除还在残喘的南唐等小国；而满人实实在在地睡在汉人的宝榻上了，作者多么希望再有宋太祖，故借湘云之口突然喊一声。但他并没有就此止住，而是又借黛、湘之口联诗。因全诗较长，仅截取结尾处的三联：
虚盈轮莫定，晦朔魄空存。
壶漏声将涸，窗灯焰已昏。
寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。
“虚盈轮莫定”正与“一局输赢料不真”相合。说是莫定、不真，其实“晦朔魄空存”已经给出答案：仅余其魄，不见其形了。“壶漏”即水去，灯昏则油干，油也是“水”，水即满清，水涸则清亡。灯昏句又可与“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”对看。“寒塘渡鹤影”怎么理解？确实有点儿难度。但这只鹤槐欢人当作“鬼”，只因湘云一打才渡的；再联系到这个塘紧连着山，有山有水，使人很容易联想到“山海关”，鹤（翟）是从此处偷渡而来。他们的命运将会怎么样？诗人给出的结论是：“冷月葬花魂。”湘云听了黛玉此句，叹道：“你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”以此而论弧盎ɑ辍钡敝各煊瘢辉倭粜摹扒迤婀钰堋彼淖郑何尝不是对“清”人的责骂？因花魂被冷月所葬，可知又暗寓满清义。注意“月”义的变化：此句中月代汉，花代满；前句皓月与水月相对时，天上的月为汉，水中的月为满；在“晦朔魄空存”中，是明写“月”，实为突出“日”，因为“晦恢冈履，“朔”指月初，此时的“月”虽然与太阳同升起，但月难以显形，仅空存其魄。不论“月”怎么变化，但是，万变不离其宗，只要你能把握住大旨就行。
远想就能由“水月”联系到“水月庵”。第十五回中有：“原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。”这样说好像没有什么深义，你再联系第六十三回中岫烟转述妙玉的一句话：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。这么一联系你就豁然开朗：土馒头即坟墓，水月庵又名馒头庵，即地下坟墓；“铁槛寺”正是“太平不易”朝的形象注释：祈“长安”，盼“不易”，想着朝堂是个“铁门槛”，这样就能“兆年不易”了；哪知建的不是地方，竟离馒头庵“不远”，看来清王朝很快就要进入坟墓。
水月庵本是清净之地，仅净虚、智能、智通三"。谁知“净虚”是心不净、灵不虚，偏用三千两银子贿赂阿凤；秦钟本是来为姐姐可卿守灵的，却与智能偷情；宝玉捉奸捉双，单等入睡后再与秦钟细细算账。看看他们，是不是就是一群鬼？这就是“水月”净地，是清代社会的缩影，真不愧一座“土馒头”！
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