妈祖圣墩祖庙何处寻？

妈祖圣墩祖庙何处寻？

白塘李氏大宗祠（李富故居）

　　圣墩祖庙作为我国有关史乘记载的最早的妈祖庙，由莆田白塘李氏因“枯槎显圣”而募集乡人倡建，至宋宣和五年（1123）时被宋徽宗皇帝敕赐“顺济”庙额。圣墩位于莆田木兰、延寿、i芦三江合流的古孝义里内，《宋会要》称圣墩为“宁海镇顺济女神庙。”自明代后，圣墩祖庙已不复存在。致使圣墩祖庙的遗址成为千古之谜。

　　在妈祖信仰起源上，圣墩祖庙是世界上第一座被宋徽宗赵佶赐庙额的庙宇。圣墩祖庙在妈祖文化的形成和发展史上有其特殊的地位，因此，对圣墩祖庙遗址的揭谜，是研究妈祖文化形成、发展、演变的一把钥匙，现我们就用这把时空隧道中形成的钥匙，去解开圣墩祖庙留给我们的许多谜团：

　 专家、学者心目中的“圣墩祖庙”

　　因为圣墩祖庙遗址在妈祖文化研究上的重要地位，多年来，关于圣墩祖庙h址究竟在何处？引起了我国学术界的争鸣，在研究圣墩遗址首开先河的，要数我国著名妈祖文化研究专家蒋维锬先生，是他第一次在《一篇最早的妈祖文献资料上发现及其意义》一文中，在国内首次提出了圣墩祖庙的所在方位，蒋先生认为：“廖氏之《记》……为圣墩顺济祖庙的具体座落h点的考证提供了第一手资料……，原来，圣墩庙自元礻右初肇建之后，中经宣和四年（1122年）洪伯通等人扩建，宣和五年路允迪奏请赐“顺济”庙额，直到南宋绍兴十九年（1149）才由李富倡议移位扩建，前后历时63年。《记》中又明确称圣墩庙在“郡城东宁海之傍”。“去屿几百里”，这完全可以肯定圣墩庙是在距湄洲屿近百里的涵江与黄石之间的宁海附近。但具体在什么地方呢？据《记》中说圣墩庙里祀的“尊而严者曰王”，“晳而少者曰郎”和“世传通灵神女”三尊神祗。这使我很快联想到我家乡附近的一座宫庙，俗名叫三神宫。这座庙坐落在涵江区江口对面海岸的凸出部，即宁海桥北岸通向三江口的出口处，其地界今属南埕模与李富故居洋尾村毗邻。从南埕村通向墩上原有一座古桥圣墩桥。据《兴化府志·桥道志》“圣墩桥”条下注引《宋志》：“承信郎李富建”。所以我推测圣墩顺济祖庙就是面向三江口的三神宫，我把自己的想法告诉了萧先生，他完全同意这个看法，并立即前往实地考察，作出了肯定的穆邸！

　　这是我国著名妈祖文化专家蒋维锬先生首次对我国第一次被宋徽宗皇帝i额“顺济”的妈祖庙在失踪几百年之后对圣墩遗址第一次提出的大胆推测。他为我们进一步考据圣墩祖庙之所在提供了极其重要的依据和方法，同时，也为缩小圣墩祖庙遗址的范围作出了有益的探索。

　　但真正的圣墩祖庙遗址应在何处？却在1990年的妈祖国际学术研讨会上再掀波浪，由著名妈祖研究专家庄景辉、林祖良在《圣墩顺济祖庙考》一文中，对蒋维锬先生推测的圣墩祖庙即涵江南T的三神宫提出质疑，认为：

　　1、圣墩祖庙毁于元未的亦思法杭兵乱；

　　2、从莆田水系考察，乾隆《莆田县志·卷二·舆地·水利》载：“北洋引延寿陂水为南、北、中三大沟，水沟五十九，分为三派。南沟自黄臂桥，西至琵琶槽远及章鱼头为大沟一，通小沟二十有二；中沟自白沙塘逶逦圣墩下宁海镇为大沟一，通小沟二十有六；北沟自犭逹塘出吴刀汇于魏塘直接大保庄而下为大沟一，通小沟一十有二。”

　　庄、林两先生从莆田水系入手，企图寻出圣墩祖庙遗址所在位置，无疑是一种正确的方法，因为不管是从弘治《兴化府志》、陈池养的《莆阳水利志》及《莆田县志》以及《白塘李氏族谱》，对白塘李氏周围环境、水系、桥梁的记载，对我们考据圣墩祖庙的真实位置是非常重要的。为此，庄、林两先生据此得出“圣墩祖庙”位于“从县志记述的中大沟水系结合流径地点推测，圣墩位于镇前村北面沟渠流入白塘处的梧郊一带是肯定不会错的”的结论。

　　庄、林认定梧郊村即圣墩所在地的理由是：

　　梧郊村南边的一座古桥梁和桥头的两方碑刻。一方为乾隆四十六年（1781年）保存完好，高2.4米，宽0.52米，嵌于村保健站墙上。碑中央镌刻大字楷书：“宋殿前制幹李公宫后放生池桥a”“裔孙光文等13人a资重修”的情况。另一方是乾隆四十八年（1783）“汉灞崩，堤石筑，塘变为海，致桥圯，“制幹李公裔孙州司马光文重建。”碑记。

　　庄、林两先生据此桥及现存两方石碑，认为该桥为“县志所载李富建的‘宫后桥’，今俗称为‘墓兜桥’。该桥横跨于上述中大沟通白塘处的水面上，与在其东50米的涵黄公路桥并行南北向，桥面和护栏均为水泥制成。据当地村民说，涵黄公路未筑之前，这里原系涵江通黄石之孔道，是1982年重修。桥头仍保存有一对白花岗岩护栏，高1.152米，柱头雕饰蹲狮，俨然宋代风格。”（朱金明）

http://www.fjsen.com/taiwan/2008-12/18/content_625246.htm